ರುದ್ರನು ಒಬ್ಬನೇ (ಏಕೈಕ ಸತ್ಯ). ಅವನಿಗೆ ಎರಡನೆಯವರು ಸಮಾನರಾಗಿಲ್ಲ (ಅವನಿಗೆ ಎದುರಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವವರು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಇಲ್ಲ). ಅವನು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಆಳುತ್ತಾನೆ.”
ಶಿವನು ಸತ್ಯ
ಶಿವನು ಶಕ್ತಿ
ಶಿವನು ಕರುಣೆ
ಶಿವನು ಮೋಕ್ಷ
ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ:
“ಶಿವೋಹಂ” — ನಾನು ಶಿವಸ್ವರೂಪನೇ.
ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತ ತತ್ತ್ವ:
ವೇದಗಳು ಶಿವನನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿಗತ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪರಬ್ರಹ್ಮ ಸ್ವರೂಪವಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.
ಶಿವನು ರೂಪವಿಲ್ಲದವನು (ನಿರ್ಗುಣ), ಆದರೆ ಭಕ್ತರಿಗಾಗಿ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುವವನು (ಸಗುಣ).
ಉಲ್ಲೇಖ (ವೇದ):
“ಏಕೋ ಹಿ ರುದ್ರೋ ನ ದ್ವಿತೀಯಾಯ ತಸ್ಥುಃ”
ಅರ್ಥ: ರುದ್ರನು ಒಬ್ಬನೇ; ಅವನಿಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಇನ್ನೊಬ್ಬನಿಲ್ಲ.
ವಿವರಣೆ:
ಶಿವನು ಕಾಲ, ದೇಶ ಮತ್ತು ಗುಣಗಳಿಗೆ ಮೀರಿ ಇರುವ ಶಕ್ತಿ.
ಅವನು ಸೃಷ್ಟಿ, ಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಲಯಗಳ ಹಿಂದಿರುವ ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯ.
ಶಿವನ ಲಿಂಗ ರೂಪವು ಇದೇ ತತ್ತ್ವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ — ಆರಂಭವೂ ಇಲ್ಲ, ಅಂತ್ಯವೂ ಇಲ್ಲ.
ಪುರಾಣೋಕ್ತ ತತ್ತ್ವ:
ಪುರಾಣಗಳಲ್ಲಿ ಶಿವನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಹಾರ ತತ್ತ್ವದ ಪ್ರತಿನಿಧಿ.
ಆದರೆ ಈ ಸಂಹಾರ ವಿನಾಶವಲ್ಲ; ಅದು ಪುನರುತ್ಪತ್ತಿಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣ.
ಉಲ್ಲೇಖ (ಶಿವಪುರಾಣ):
ಶಿವನೇ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯ.
ವಿವರಣೆ:
ಸೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡುವವನು ಶಿವ
ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಬಲ ನೀಡುವವನು ಶಿವ
ಲಯದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ಸೇರಿಸುವವನು ಶಿವ
ಅಂದರೆ, ಶಿವ ಇಲ್ಲದೆ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಚಕ್ರವೇ ನಡೆಯದು.
ಪುರಾಣೋಕ್ತ ಉದಾಹರಣೆ:
ಸಮುದ್ರಮಂಥನ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಹಾಲಾಹಲ ವಿಷವನ್ನು ಶಿವನು ಲೋಕ ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಕುಡಿದನು.
ನೀಲಕಂಠ ತತ್ತ್ವ:
ಶಿವನು ವಿಷವನ್ನು ಕುಡಿದರೂ ಅದನ್ನು ಲೋಕಕ್ಕೆ ಹರಡಲಿಲ್ಲ; ತನ್ನ ಕಂಠದಲ್ಲೇ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.
ವಿವರಣೆ:
ಇದು ಶಿವನ ಮಹಾ ತ್ಯಾಗದ ಸಂಕೇತ.
ಭಕ್ತರ ದುಃಖವನ್ನು ತನ್ನೊಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಲೋಕವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇವರು ಶಿವ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಶಿವನನ್ನು “ಭೋಳಾ ಶಂಕರ”, “ಕರುಣಾಕರ” ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿ ತತ್ತ್ವ:
ಶಿವನು ಜಗತ್ತಿನ ಮೊದಲ ಗುರು.
ಮೌನದಿಂದಲೇ ಜ್ಞಾನ ಬೋಧಿಸುವ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಿ:
ಶಿವ ಭಕ್ತಿಗೆ ಜ್ಞಾನವೇ ಫಲ, ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ ಮೋಕ್ಷವೇ ಅಂತ್ಯ.
ವಿವರಣೆ:
ಶಿವನ ಆರಾಧನೆ ಭೌತಿಕ ಫಲಕ್ಕಷ್ಟೇ ಸೀಮಿತವಲ್ಲ.
ಅದು:
ಅಜ್ಞಾನದಿಂದ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೆ
ಬಂಧನದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಗೆ
ಭಯದಿಂದ ನಿರ್ಭಯತೆಗೆ
ನಡೆಸುವ ಮಾರ್ಗ.
ಶಿವನ ಶರಣಾಗತಿ ಎಂದರೆ ಆತ್ಮ ತನ್ನ ಮೂಲ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಅರಿಯುವುದು.
ಉತ್ತರ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸಿರಸಿ ತಾಲೂಕಿನ ಸೋಂದಾ ಪ್ರದೇಶವು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೇ
ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ,
ಧಾರ್ಮಿಕ,
ಐತಿಹಾಸಿಕ
ಅಂತಹ ಮಹತ್ತರ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿದೆ.
ಸೋಂದಾ ಪ್ರದೇಶವು ಪುರಾತನದಲ್ಲಿ ಸೋಮಧಾಪುರ, ಸುಧಾಪುರ, ಅಮೃತಪುರ, ಸೋವದೆ, ಸೋದೆ, ಸ್ಚಾದಿ ಎಂಬ ಹಲವು ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು,
ಕ್ರಿ.ಶ. 1555 ರಿಂದ 1763 ರವರೆಗೆ ಸೋಂದಾ ನಾಯಕರ ರಾಜಧಾನಿಯಾಗಿ ಬೆಳಗಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಟ್ಟಣವಾಗಿದೆ.
ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟಲ್ಲೆಲ್ಲ:
ಶಾಸನಗಳು
ವೀರಗಲ್ಲುಗಳು
ಶಿಲಾ ಶಿಲ್ಪಗಳು
ಪುರಾತನ ದೇವಾಲಯಗಳು
ಮಠಗಳು ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೀಠಗಳು
ಗೋಚರಿಸುತ್ತವೆ.
ಹಿಂದೆ ಅರಮನೆಗಳು ಉದ್ಧರಿಸಿದ ಈ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ವಿವಿಧ ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೀಠಗಳು ಉದ್ಧಾರ ಮಾಡುತ್ತಿವೆ.
ಸೋಂದಾದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿರುವ ಕಡೆಯಗುಂಟ ಪ್ರದೇಶವು ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರ.
ಇಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು ಸುಮಾರು 800 ವರ್ಷಗಳ ಇತಿಹಾಸ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಅಷ್ಟಮಂಗಲ ಪ್ರಕಾರ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಿವಲಿಂಗವು ಸುಮಾರು 400 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದಿನದು,
ಆದರೆ ದೇವಾಲಯದ ಮೂಲ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸುಮಾರು 800 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆಯೇ ನಡೆದದ್ದು ಎಂದು ಶಾಸನಾಧಾರಗಳಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.
ಸ್ಥಳೀಯ ವೀರಗಲ್ಲುಗಳ ಪ್ರಕಾರ:
ಸುಮಾರು 800 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಸೋಂದಾ ಅರಸರ ಮೇಲೆ ಎದುರಾಳಿಗಳ ದಾಳಿ ನಡೆಯುವ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೇವರ ಮೂಲ ಲಿಂಗ ಮತ್ತು ಮೂರ್ತಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಕಡೆಗುಂಟ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ ಪುನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಲಾಯಿತು ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ.
ಈ ಘಟನೆ ಇಂದಿಗೂ ಭಕ್ತರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ದೇವರ ರಕ್ಷಣೆಯ ದೈವೀಯ ಕಥನವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ.
ಸೋಂದಾ (ಸೋದೆ) ಪ್ರದೇಶವು ಶತಮಾನಗಳ ಕಾಲ ಪಶ್ಚಿಮ ಘಟ್ಟದ ಪ್ರಮುಖ ಆಡಳಿತ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿತ್ತು.
ಕ್ರಿ.ಶ. 1555–1763 ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಂದಾ ನಾಯಕರು:
ಶೈವ–ವೈಷ್ಣವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಮಹತ್ತರ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿದರು,
ಅನೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳು, ಮಠಗಳು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು,
ಸಾಹಿತ್ಯ, ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹ ನೀಡಿದರು.
ಸೋಂದಾ ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಈ ಪವಿತ್ರ ಶೈವ ಮಠವು:
ಅದ್ವೈತ ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರಮುಖ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪೀಠ
ಶೈವ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಜ್ಞಾನ ಕೇಂದ್ರ
ವೇದಾಧ್ಯಯನ, ಅನ್ನದಾನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸೇವೆಯ ಕೇಂದ್ರ
ಎಂಬ ಖ್ಯಾತಿ ಹೊಂದಿದೆ.
ಸ್ವರ್ಣವಲ್ಲಿ ಮಠದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವವು ಇಂದು ಕೂಡಾ ಸೋಂದಾ ಪ್ರದೇಶದ ಶೈವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದೆ.
ಕಡೆಯಗುಂಟದ ಶ್ರೀ ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಮಠದ ಆಶೀರ್ವಾದವೂ ಮಹತ್ತರ ಎಂದು ಸ್ಥಳೀಯರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.
ಶ್ರೀ ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವು:
ತ್ರಿಕೂಟ ಶೈಲಿಯ ಶೈವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪ,
ಮಯಮತ, ಮಾನಸಾರ ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರ,
ವಾತುಲಾಗಮ ಆಗಮಶಾಸ್ತ್ರ
ಇವುಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗರ್ಭಗುಡಿ (ಮುಖ್ಯ ಲಿಂಗ)
ನವರಂಗ ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಸ್ತಂಭಗಳು
ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖ ವಿನ್ಯಾಸ
ನಂದಿ ದೇವರ ಸ್ಥಾಪನೆ
80 × 80 ಮೂಲ ವಿಸ್ತೀರ್ಣ
ಈ ಎಲ್ಲವು ಪ್ರಾಚೀನ ಶಿಲ್ಪಶೈಲಿಯ ಅದ್ಭುತ ಸಂಕೇತ.
ಹೊತ್ತಿಗೆಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿ,
ವಾತಾವರಣದ ಪರಿಣಾಮ,
ಕಾಲಬಲ
ಇವುಗಳಿಂದ ದೇವಾಲಯದ:
ಗರ್ಭಗುಡಿ
ಮಂಟಪ
ಸ್ತಂಭಗಳು
ಮೇಲ್ಚಾವಣಿಗಳು
ಜೀರ್ಣಗೊಂಡಿವೆ.
ಅದರಿಂದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು:
ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರ
ಆಗಮಶಾಸ್ತ್ರ
ಪುರಾತನ ಶಿಲ್ಪ ಪರಂಪರೆ
ಇವುಗಳ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣ ಶಿಲಾಮಯವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪ ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.
ಇಂತಹ ಪುರಾತನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರವು ಹೊಸ ದೇವಾಲಯ ಕಟ್ಟುವುದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪುಣ್ಯಕಾರ್ಯ ಎಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ.
ಇಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ವಿನ್ಯಾಸವು ಶ್ರೀ ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲ್ಪ ಹಾಗೂ ವಾಸ್ತು ನಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಶೈವ ಪರಂಪರೆ, ಆಗಮ–ವಾಸ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಪಾರಂಪರಿಕ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ,ಅಷ್ಟಮಂಗಲದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಮತ್ತು ಮಯಮತ, ಮಾನಸಾರ ವಾಸ್ತುಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವಾತುಲಾಗಮ ಪ್ರಕಾರದಂತೆ ನೂತನವಾಗಿ ಶಿಲಾಮಯ ದೇವಸ್ಥಾನವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಬೇಕಾಗಿದೆ. ಬನವಾಸಿಯಿಂದ ಕೊಡಚಾದ್ರಿ ವರೆಗಿನ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಮಲ್ಲ ದೇಶವೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪಾರಂಪರಿಕ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತೀಯ ಶೈಲಿಯ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಇಳಿಜಾರು ಮೇಲ್ಚಾವಣಿ, ಶಿಖರಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಸ್ತಂಭಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ಮಾಣಗೊಳ್ಳಲಿದೆ. ಈ ವಿನ್ಯಾಸವು ಪುರಾತನ ದೇವಾಲಯಗಳ ಶಿಲ್ಪಸೌಂದರ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.
ಗರ್ಭಗುಡಿ: ದೇವಾಲಯದ ಹೃದಯವಾಗಿರುವ ಗರ್ಭಗುಡಿಯಲ್ಲಿ ಶ್ರೀ ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ ಲಿಂಗ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ನಡೆಯಲಿದೆ.
ಅಂತರಾಳ: ಗರ್ಭಗುಡಿ ಮತ್ತು ಮಂಟಪವನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಭಾಗ.
ನವರಂಗ / ಮಂಟಪ: ಪೂಜೆ, ಅಭಿಷೇಕ ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಭಕ್ತರು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವ ವಿಶಾಲ ಸ್ಥಳ.
ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರ: ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ರೂಪಿಸಲಾದ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೇಶ ದ್ವಾರ.
ಶಿಖರ ಮತ್ತು ಮೇಲ್ಚಾವಣಿ: ಆಗಮ ಶಾಸ್ತ್ರದ ನಿಯಮಾನುಸಾರ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಿದ ಶಿಖರಗಳು ದೇವಾಲಯದ ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ.
ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಪೂರ್ವಾಭಿಮುಖವಾಗಿ ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದ್ದು, ಸೂರ್ಯೋದಯದ ಕಿರಣಗಳು ಗರ್ಭಗುಡಿಯತ್ತ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ ಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಶಕ್ತಿ, ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.
ಈ ವಿನ್ಯಾಸವು ಕೇವಲ ಕಟ್ಟಡವಲ್ಲ, ಇದು ಭಕ್ತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಪರಂಪರೆಯ ಪ್ರತೀಕವಾಗಿದೆ. ಮುಂದಿನ ಹಲವು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಶ್ರೀ ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಈ ವಿನ್ಯಾಸದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.
ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ:
“ಮಂದಿರ ನಿರ್ಮಾಣಂ ದಾನಾನಾಂ ಶ್ರೇಷ್ಠಮುದಾಹೃತಂ”
ಅಂದರೆ, ಎಲ್ಲ ದಾನಗಳಲ್ಲಿ ದೇವಾಲಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ ನೀಡುವ ದಾನವೇ ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ.ನಿಮ್ಮ ದೇಣಿಗೆ ಹೇಗೆ ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ
ಭಕ್ತರು ನೀಡುವ ದೇಣಿಗೆಯನ್ನು:
ದೇವಾಲಯದ ಶಿಲಾಮಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕೆ
ಗರ್ಭಗುಡಿ, ಮಂಟಪ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಕಾರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ
ವಾಸ್ತು ಮತ್ತು ಆಗಮ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಅನುಸಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆಗೆ
ಭವಿಷ್ಯದ ಪೂಜೆ, ಉತ್ಸವ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಗೆ
ಪೂರ್ಣ ಪಾರದರ್ಶಕತೆ ಮತ್ತು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯಿಂದ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ.ತನು–ಮನ–ಧನದಿಂದ ಸೇವೆ
ನಾವು ಭಕ್ತರಿಂದ ಕೇವಲ ಧನದ ಸಹಾಯವಷ್ಟೇ ಅಲ್ಲ,
ಶ್ರಮದ ಸಹಕಾರ
ಸಮಯದ ಸಮರ್ಪಣೆ
ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ
ಇವನ್ನೂ ಭಕ್ತಿಯ ಭಾಗವೆಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ.ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೈಲಾದಷ್ಟು ಸಹಕರಿಸಿದರೆ, ಈ ಪವಿತ್ರ ಕಾರ್ಯ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವುದು ನಿಶ್ಚಿತ.
ಭಕ್ತರಿಗೆ ವಿನಂತಿ
ಇಂದು ನಾವು ಕಟ್ಟುವ ಈ ದೇವಾಲಯ ನಾಳೆಯ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಲಿದೆ.
ಈ ಪವಿತ್ರ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿ ನೀವು ಸಹ ಭಾಗಿಯಾಗಿ,
ಶ್ರೀ ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರನ ಕೃಪೆಗೆ ಪಾತ್ರರಾಗುವಂತೆ ವಿನಮ್ರವಾಗಿ ವಿನಂತಿಸುತ್ತೇವೆ.ನಿಮ್ಮ ಸಹಕಾರವೇ ನಮ್ಮ ಶಕ್ತಿ.
ನಿಮ್ಮ ದೇಣಿಗೆಯೇ ದೇವಾಲಯದ ಅಡಿಗಲ್ಲು.
ಅಯಂ ಮೇ ಹಸ್ತೋ ಭಗವನ್
ಅಯಂ ಮೇ ಭಗವತ್ತರಃ ।
ಅಯಂ ಮೇ ವಿಶ್ವಭೇಷಜೋ
ಅಯಂ ಶಿವಾಭಿಮರ್ಶನಃ ॥
ಶ್ರೀ ರಾಮಲಿಂಗೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯ ಹಾಗೂ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ಮಾಹಿತಿಗೆ,
ದೇವಾಲಯದ ಸೇವೆಗಳು, ಪೂಜೆಗಳು, ದೇಣಿಗೆ, ಜೀರ್ಣೋದ್ಧಾರ ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಥವಾ ಸಹಕಾರ ಕುರಿತು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು, ದಯವಿಟ್ಟು ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ.
ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು, ಸಲಹೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಕಾರಕ್ಕೆ ನಾವು ಸದಾ ಮುಕ್ತವಾಗಿದ್ದೇವೆ.
ನಿಮ್ಮ ಸಂಪರ್ಕವೇ ನಮ್ಮ ಸೇವೆಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಣೆ.
ಕೆಳಗಿನ ವಿವರಗಳ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮನ್ನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಹುದು.
ನಿಮಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಉತ್ತರ ನೀಡಲಾಗುವುದು.
rpkadegunta@gmail.com
+91 63605 36012
Kadegunta, Sonda